东魏权臣高欢死后，长子高澄继专魏政，将篡未篡之时，被家奴刺杀。 [43]其弟高洋袭位，废掉东魏的傀儡皇帝孝静帝，于550年（庚午年五月戊午日）， [44]即帝位，国号齐，建元天保， [45]建都邺城，史称北齐。武成帝昏庸好色， [46]北齐国力大衰，不久去世，由后主高纬继立。高纬也是昏庸好色，国政混乱， [62]还诛杀名将斛律光。 [38]之后北齐被南陈攻下淮南，并在577年亡于北周。
北齐继承了东魏所控制的地盘，占有今黄河下游流域的河北、河南、山东、山西以及苏北、皖北的广阔地区。同时与其并存的王朝有西魏、北周（取代西魏）、梁、陈（取代梁，但只占有前者部分领土）等。北齐天保三年（552年）以后，北击库莫奚、东北逐契丹、西北破柔然，西平山胡，南取淮南，势力一直延伸到长江边，这时北齐的国力达到鼎盛。 [1-3]
北齐的农业、盐铁业、瓷器制造业都相当发达，是同陈、北周鼎立的三个国家中最富庶的。北齐继续推行均田制，大体上与北魏相同，但也略有变化。
- 中文名
- 齐
- 外文名
- kingdom Of Qi
- 别 名
- 北齐、高齐
- 时间范围
- 550年 至 577年
- 主要城市
- 晋阳、洛阳、晋州、冀州、陈留等
- 货 币
- 永安五铢、常平五铢
- 人口数量
- 2200多万（564年）
- 主要民族
- 汉族、鲜卑族
- 国土面积
- 91万（572年），73万（573年）
- 开创者
- 高洋
国号
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北齐的国号本是“齐”，起源于高洋的爵位名。高洋所建的北齐，原来是属于齐地，代魏称帝后，便以“齐”作为国号。又因为北齐，地处北方，又与“南朝齐”同名，为区别“南朝齐”，故称“北齐”。高洋建立北齐是在550年，相对于479年到502年的南朝齐而言，晚48年，故有后齐的称呼。因为北齐皇室姓高，为区别萧齐，故称高齐。 [6]
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高氏擅魏
高欢是南北朝时期东魏权臣，北齐的实际创建者，东魏的建立，他起到了决定性的作用。高欢为人深沉，富于机谋。善用人，唯才是举。治军严明，将士乐为效死。灭控制魏政的尔朱氏后，拥立北魏孝武帝，但孝武帝不甘为其所制，想依靠据有关陇的宇文泰以消灭高欢，计划不成，于永熙三年（534年）逃奔长安。高欢在洛阳立孝静帝元善见，并迁都于邺城，是为东魏。 [47]次年，宇文泰杀孝武帝，立文帝元宝炬，是为西魏。东西魏的皇帝，实际是高欢、宇文泰分别操纵的傀儡。 [72]
高澄一直不把孝静帝放在眼里。授意崔季舒负责监视魏帝的一举一动，随时向他报告。 [49]东魏武定七年（549年）4月，高澄受殊礼，封齐王，相国，参拜不名剑履上殿。 [50]549年8月，高澄再次来到邺城，邀请死党密谋篡夺皇位的勾当。八月初八日，高澄与心腹密议受禅之事，为防机密泄露，侍卫大半遣出。其厨师兰京抓住这个机会，伺机下手，将高澄乱刀砍死。 [51]
建立北齐
高洋是东魏权臣高欢次子、高澄同母弟。幼时其貌不扬，沉默寡言，其实大智若愚，聪慧过人，虽偶然被兄弟嘲笑或玩弄，但其才能甚得父亲欣赏。 [58]东魏武定七年（549年），高澄被兰京刺杀以后，高洋便牢牢地掌握了大权。 [52]东魏孝静帝元善见只好封他为丞相、齐王。 [53]打算代魏立国。次年五月，高洋禅魏称帝，国号齐，改元天保，史称北齐。 [44]
高洋初即帝位时，比较谨慎，以法驭下，虽勋贵外戚也不宽容，政治清明，人得尽力。军国大政多独自决断，每临战阵身当矢石，所向有功。 [60]此时北齐的农业、盐铁业、瓷器制造业都相当发达，是同陈、西魏鼎立的三个国家中最富庶的。
高洋墓壁画局部（北齐）天保四年（553年）大败契丹，虏获10万余口，杂畜数十万头。 [55]天保五年（554年）击败山胡。 [56]
但是在位后期，高洋生活荒淫，草菅人命，整日不理朝政，沉湎于酒色之中， [59]他在都城邺修筑三台宫殿，十分豪华，动用了十万民夫，简直是奢侈至极。 [61] [63]高洋在位后期对人民的压迫更重。朝政的腐败，国势的衰落，使军队也日益削弱。北齐一代出现对魏孝文帝以来汉化政策的反动，鲜卑化占优势，与高洋很有关系。但他虽昏虐而尚能任用汉人士族，如杨愔为宰辅，“维持匡救，实有赖焉” [18]。所以时有“主昏于上，政清于下”的说法。 [19]幸宰臣等主持朝政，才不至于亡国。天保十年（559年），最终饮酒过度而暴毙，年仅三十四岁。 [64]庙号显祖，谥文宣皇帝。
亡国之象
- 帝位更迭
北齐废帝高殷，北齐文宣帝长子，生母为李皇后。文宣帝临终前委托六弟高演照顾他，使高演位高权重，令他产生了觊觎皇位之心。终于在560年，高演发动政变，高殷被废为济南王，次年被杀，时年十七岁。 [65] [68]
北齐孝昭帝高演，性格深沉聪敏。高欢六子，母娄昭君。文宣帝同母弟。高演长于政术，善于理解事情的细节； [66]天保时期起开始参预朝政，政治经验逐渐成熟丰富，眼见次兄文宣帝沉湎酒色，大臣趋炎附势，高演满脸忧愁，不时直谏。他素来受兄皇宠信，文宣帝临终时，命高演照顾新君高殷。废帝即位，他独揽朝政。560年，高演发动政变，废杀高殷登上皇帝宝座，改元皇建。 [67]高演在位期间，文治武功兼盛，帝留心于政事，积极寻求及任用贤能为朝廷效力，关心民生，轻徭薄赋，并下诏分遣大使巡省四方，观察风俗，问人疾苦，考求得失。并亲征北讨库莫奚，出长城，虏奔遁，分兵致讨，大获牛马。 [42]即位翌年，高演得重病死，为了保住儿子高百年的性命，传位给九弟长广王高湛。
北齐武成帝高湛，性格优柔荒淫，是高欢第九子，母娄昭君。孝昭帝高演同母弟。幼时亦得父亲喜爱。 [69]北齐建国后，被文宣帝封为长广王。孝昭帝高演继位后，甚为宠信他，权倾朝野。不久高演患得重病，临死时为了不让自己的儿子高百年落得高殷的命运，劝他莫学自己将侄子杀死继位。决定传位于弟，但高百年还是被杀。561年，高湛继位，改元太宁，是为武成帝。 [70]武成帝昏庸无能，沉湎于美色之中，不思国事，北齐岌岌可危。 [46]565年，传位于太子高纬，自任太上皇，最后也因为酒色过度而死，时年三十二岁。谥号武成皇帝，庙号世祖。 [71]
- 宠信奸佞
北齐是北朝后期的鲜卑化政权。北齐与同时期的其他政权不断发生冲突，导致战争连年，烽烟滚滚，再加之北齐诸帝大多昏庸，荒淫无耻，导致了深刻的社会问题。 [92]而上行下效，朝廷出现了一大批奸佞小人，如穆提婆、和士开、高阿那肱等人，专权弄事，加速了朝政的腐化。北齐佞臣之多，在历史上是很突出的一个现象。武成帝无论是在外朝处理国家大事，还是在内廷宴客，一刻也离不开和士开。和士开或者一次入宫几个月不回家，或者一天几次入宫，或者放还之后，又马上赦回，他受到的宠幸与日俱增，他的动作言辞，都非常鄙亵，唯以取悦武成帝为能事，君臣之间没有半点礼节。他曾劝武成帝说：“自古帝王，都已经化为灰土，尧舜，桀纣，又有什么两样呢？陛下您应该趁年轻力壮的时候，恣意作乐，一天快活胜达万年，国事可以吩咐大臣办理，您没有必要亲自操劳。” [20]武成帝听后非常赞同，把政事都委托给大臣去办理，而自己三四天才上一次朝，而且就是上朝也不过是划几个数目字而已，不说什么话，一会儿就罢朝。
和士开权倾朝野，任人唯亲，加上与胡太后的奸情日益暴露，引起了王公大臣琅琊王高俨的愤慨，想方设法要除掉和士开。 [41]武平二年（571年）七月三十日，和士开像往常一样，入宫早朝，去的路上还在想琅琊王高俨等人反对他，如何除掉琅琊王。
琅琊王高俨等人做好了准备，先由王子宣写了一道表文，弹劾和士开，罗列大量罪名，请求后主高纬法办。然后，由冯子琮将表文夹在许多其他公文中，呈奏给后主。素来不理朝政的后主，连看都没看，大笔一挥，批准照办。之后，由领军大将军库狄伏连在神兽门外埋伏了50名士兵，在和士开刚踏入门内的刹那，一拥而上，将他擒伏并立即斩首。后主听说之后，虽然追悔莫及，却也毫无办法。
- 朝政动荡
北齐政治深受北魏因素的影响。首先，北魏诡谲的宫廷政治几乎原封不动地遗传给了北齐。北齐后主的保姆陆令萱控制宫廷，继而控制皇帝，继而控制朝政的做法，与北魏的保太后几乎如出一辙。其次，北齐后主当政时期的辅政大臣胡长粲，冯子琮，元文遥，尉瑾等都出自于北魏的外戚，宗室和一等贵族家庭，经历了在东魏北齐初年的失落后，他们和陆令萱一样，不遗余力地攀登权力的阶梯，终于在北齐武成时期，受到重用。北齐的商人为了丰厚的报酬，也投资政治。这三种来源于北魏的旧势力对于北齐政权的建设并没有产生积极作用，相反不同程度侵蚀了北齐政权的基础，造成了众叛亲离的严重后果。 [88]
北齐政治一直昏暗，贪污风气极盛。齐后主高纬荒淫残暴，大修宫殿、寺院，穷极富丽，浪费了大量财富，无数工匠在极度的苦役中死亡。统治者为满足其奢欲，不断加重剥削，“所在征税，百端俱起”，给人民造成了更大的苦难。在这种情况下，农民起义此伏彼起，统治阶级内部斗争也接连不断，导致了北齐政权愈来愈虚弱。 [35]
- 诛剪良宗
兰陵王高长恭的雕像北周名将韦孝宽屡与斛律光交战皆不能获胜，他知道高纬昏庸，又听说斛律光与祖廷等权臣有隙，便制造了斛律光篡位的谣言，在邺城歌唱，歌曰：“百升飞上天，明月照长安”。百升为一斛，明月是斛律光的字，谣言暗喻斛律光有篡位之心。 [21]祖廷等乘机向高纬进谗言，又指使人诬告斛律光谋反。
武平三年（572年）六月，高纬假赏给斛律光骏马一匹，约其第二天游观东山，诱到宫中，将其杀害，时年58岁。并以谋反罪尽灭其族，还派人抄家，结果只得到一些宴射用的弓箭刀鞘，并无余财。 [38]
齐后主高纬自毁栋梁，朝野为之痛惜。而周武帝得到斛律光被害消息极为高兴，下令大赦境内，于577年攻入邺城，灭北齐。他下诏追封斛律光为上柱国、崇国公，并指着诏令对众人说：“此人若在，朕岂能至邺”。 [7]
兰陵王高长恭是高澄的第四子，他骁勇善战，多次立下汗马功劳。最著名的那场邙山战役使他威名远扬。一天，高纬在与兰陵王谈及邙山之捷时说道“入阵太深，失利悔无所及。” [22]兰陵王深情地回了一句“家事亲切，不觉遂然。”之后高纬开始猜忌拥有兵权的兰陵王是否想取而代之，想把“国事”变成“家事”。兰陵王深感大难将至，尽管一再低调行事，但终是躲不过被杀的宿命。武平四年五月的一天，后主高纬派使者看望皇兄高肃，送来一杯毒酒。兰陵王悲愤至极，毅然喝完毒酒，去世时年仅30岁。
北周灭齐
北齐武平六年（575年），北周武帝率军攻北齐，因病班师。次年十月，复攻北齐，以越王宇文盛、杞公宇文亮、隋公杨坚为右三军；谯王宇文俭、大将军窦泰、广化公丘崇为左三军；齐王宇文宪、陈王宇文纯为前军。宇文邕率军至晋州，驻于汾曲，命宇文宪领兵2万守雀鼠谷，宇文纯率步骑兵2万人守千里径，宇文盛率步骑兵1万人守汾水关，达奚震率步骑兵1万人守统军川，以阻遏晋阳的齐军南下；命韩明率步骑兵5000人守齐子岭，尹升率步骑兵5000人前往鼓钟镇，以阻遏河内的齐军北上；另派辛韶率步骑兵5000扼守蒲津关，以保证后方的安全；命宇文招率步骑兵1万自华谷攻打北齐汾水以西诸城，派内史王谊指挥主力进攻平阳城。北齐海昌王尉相贵据城固守。北齐帝高纬率诸军自晋阳向晋州进发。宇文邕从汾曲到晋州城下督战，北齐行台左丞侯子钦出城降周。北齐晋州刺史崔景嵩防守北城，见无后援，请降于北周宇文邕令上开府仪同大将军王轨应之。王轨遣部将段文振率数十人为先遣，在崔景嵩接应下，首先登城。俘尉相贵及士卒8000人。北齐兵溃散，北周军占领平阳。十一月，齐帝高纬率援军至平阳。宇文邕见齐军兵盛，引军西还以避其锋。北周诸将皆认为不可撤军，宇文邕权衡利弊得失后，将主力撤出晋州，留兵一万，命梁士彦坚守。齐军追击西撤的周军，周军后卫宇文宪、宇文忻等，在阻击中斩齐骁将贺兰豹子等，齐师乃退。宇文邕命宇文宪率军6万屯于涑川，声援平阳，并留诸军于河东，自返长安。周军退走后，齐军包围平阳，昼夜攻之，梁士彦激励将士奋勇抵抗，以一当百，多方固守，击退齐师。宇文邕回长安后，得知北齐军攻平阳甚急，又率军赴救。十二月，宇文邕复至平阳。周军集结约8万人，近城列阵，东西20余里。周军奋力进击，大败北齐援军，斩万余人，齐后主败退晋阳，周军乘胜向晋阳进军。
隆化元年（576年），北齐帝高纬于平阳战败后，退至晋阳。周武帝率军乘胜追击。北齐高阿那肱率军1万镇守高壁。宇文邕率军至高壁，高阿那肱望风而逃。十二月，宇文邕与宇文宪在介休会师。逼降北齐守将韩建业后，向晋阳和北朔州急进。高纬欲奔突厥，随员多散，乃回奔邺城。宇文邕亲率诸军攻破晋阳，疾趋邺城。高纬退至邺城后，禅位于皇太子高恒，恒时年八岁。六年正月，高恒从邺城出逃济州。宇文邕围攻邺城，焚烧西门，齐军战败。高纬率百骑东走。周军攻入邺城，北齐王公以下官员皆降。高恒在济州遣人持玺绂至赢州，禅位于任城王高湝，高纬等再逃青州。宇文邕派尉迟勤追击高纬和高恒至青州，齐将高阿那肱降。高纬、高恒率十余骑仓促南逃，欲奔陈朝，在南邓村被周军俘获。二月，周军攻下信都，俘北齐任成王高湝，广宁王高孝珩等。随后，周武帝遣军平定各地反抗势力。北齐亡。北周统一北方。
疆域
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政治
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两都体制
北齐时期的“邺—晋阳”两都体制，首都邺城的选择是高氏统治者根据其龙兴之地晋阳而确立的，因之也使这一时期的政治发生了一系列的变化。 [87]北齐设在并州（晋阳）之尚书省和邺京的遥遥相对。这种特殊行政体制的存在，是与北齐在邺京之外另有一个政治军事中心晋阳有关。并省与邺省在实际政务中的轻重，并非一成不变，是随政治情势的发展而定。北齐政权以军带政的特征十分明显，晋阳地处军事要冲，且是高欢鲜卑六镇军户所在地，而邺省则似乎是汉族文士们的天下。这种差别反映了北齐统治者的胡汉并抚，以武立国以文治国同时并举的治国方针。这种体制适应了二元化的政治态势。 [86]
以军带政
北齐政权以军带政的特征十分明显。北齐设在并州（晋阳）之尚书省和邺京的遥遥相对。这种特殊行政体制的存在，是与北齐在邺京之外另有一个政治军事中心晋阳有关。并省与邺省在实际政务中的轻重，并非一成不变，是随政治情势的发展而定。晋阳地处军事要冲，且是高欢鲜卑六镇军户所在地，而邺省则似乎是汉族文士们的天下。这种差别反映了北齐统治者的胡汉并抚，以武立国以文治国同时并举的治国方针。 [33]
宗室阶层
宗室阶层，作为北齐统治阶级中重要的组成部分，在东魏，北齐政治史上发挥过重要作用。在特定历史条件下，作为统治阶级一员的宗室阶层身上集中体现了包括民族，阶级在内的各种社会矛盾，是当时社会比较有代表性的一个阶层。东魏以及北齐初年继承了北魏后期的封爵制度。在这种制度下，宗室阶层通过封爵基本确立了贵族地位，同时取得了仕宦资格。封爵制度带给宗室阶层成员的不仅是政治特权，还有巨大的经济利益。 [36]
北齐律
高洋的大哥高澄在东魏掌权时，曾经主持东魏法典《麟趾格》的修撰。高洋称帝后，认为《麟趾格》为“未精”，命令群臣讨论制定齐律。在编写齐律过程中，高洋重用了冀州封氏家族著名律学家封述以及崔暹、李洋、魏收等数人，让他们全面总结了汉魏以来历代王朝的立法经验，简化法典结构、提炼篇名，锐意创新，最后制定了《北齐律》12篇，949条。北齐律篇目依次为：名例、禁卫、婚户、擅兴、违制、诈伪、斗讼、贼盗、捕断、毁损、厩牧、杂律等篇。 [9]
《北齐律》在中国法制史上实现了多个创新：首先是将法典结构科学化，将《刑名》和《法例》合并为《名例》，放在律典第一篇作为总则。其次是确立了“重罪十条”，成为后世“十恶”的起源；再次规范了刑罚，确定了死、流、徒、杖、鞭等五刑体系，细化了其中的执行标准。这是一部承上启下的重要法典，以“法令明审，科条简要”著称；它吸收了前代的立法成就，是隋唐律典的蓝本。 [9]
学界传统的观点一直认为北齐律的立法水平远高于北周律，但对北齐、北周二律的社会效果却缺乏考虑。事实上，在反作用于社会的过程中，东魏、西魏、北齐、北周的法律产生的影响大不相同。《北齐律》在起着承先启后的作用，对后世立法影响深远。 [30]
1.正式改廷尉为大理寺。 | ||
2.“重罪十条”入律 | （1）反逆 | 1（隋唐）谋反：谓谋危社稷，指谋害皇帝、危害国家的行为； |
（2）大逆 | 2（隋唐）谋大逆：指图谋破坏国家宗庙、皇帝陵寝以及宫殿的行为； | |
（3）叛 | 3（隋唐）谋叛：谓背国从伪，指背叛本朝、投奔敌国的行为； | |
（4）降 | ――――――― | |
（5）恶逆 | 4（隋唐）恶逆：指殴打或谋杀祖父母、父母等尊亲属的行为； | |
（6）不道 | 5（隋唐）不道：指杀一家非死罪三人及肢解人的行为； | |
（7）不敬 | 6（隋唐）大不敬：指盗窃皇帝祭祀物品或皇帝御用物、伪造或盗窃皇帝印玺、调配御药误违原方、御膳误犯食禁以及指斥皇帝、无人臣之礼等损害皇帝尊严的行为； | |
（8）不孝 | 7（隋唐）不孝：指控告祖父母、父母，未经祖父母、父母同意私立门户、分异财产，对祖父母、父母供养有缺，为父母尊长服丧不如礼等不孝行为； | |
――――― | 8（隋唐）不睦：指谋杀或卖五服（缌麻）以内亲属，殴打或控告丈夫大功以上尊长等行为； | |
（9）不义 | 9（隋唐）不义：指杀本管上司、授业师及夫丧违礼的行为； | |
（10）内乱 | 10（隋唐）内乱：指奸小功以上亲属等乱伦行为。 | |
◎《北齐律》规定：“其犯此十者，不在八议论赎之限。” | ||
◎唐律承袭隋制，将“十恶”列入名例律之中；凡犯十恶者“十恶不赦”。 | ||
军事
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招兵制度
防御工程
参见：北齐长城
天津蓟县“野长城”有一个烽火台样式很奇特，里面垒放的是岩石，外面则是青砖，内外两层不是一个朝代修建的，初步判定该烽火台为明代长城包裹原北齐古长城而建。北齐古长城。这段古长城已有1400多年的历史，比蓟县黄崖关的明代长城早800多年，也是天津市内历史最久的长城。北齐古长城在蓟县境内全长达40余公里，全部随山就势，连绵起伏，陡峭险绝。当年建造时就地取材，用块石垒砌，中间不加浆灰，戚继光在原北齐长城的基础上再筑城砖、敌楼等建筑，形成了北齐与明长城共存的现象。因这些烽火台所处的位置非常险要，全部在悬崖峭壁之上，一般人很难攀登到此。已知的"混搭"烽火台共有5座。 [37]
经济
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北齐文宣帝高洋天保年间铸行“常平五铢”北齐时期还出现了“禁烧”保护草原和地表植被的规定。北齐天保九年（558年）春，皇帝高洋下诏规定：“限仲冬一月燎原，不得他时行火，损昆虫草木。” [12]只能在仲冬（十一月）一个月内烧荒，其它季节一律禁止。
东魏和北齐前期，土地兼并一直严重，“强弱相陵，恃势侵夺，富有连畛亘陌，贫无立锥之地”。河清三年（564年）北齐重颁均田令：男子受露田80亩，妇人40亩，不再给倍田。又每丁给20亩桑田为永业田，不宜种桑的地方给麻田，亦为永业田。奴婢依照良人受田，受田人数按官品高低，限制在300人至60人之间，丁牛一头受田60亩，限4牛。受田农民从18岁到65岁要输租调：一床（一夫一妇）调绢1匹、绵8两，垦租2石，义租5斗，未婚者交纳半床租调。奴婢交纳平民的一半。牛调2尺，租粟1斗5升。北齐的均田、租调制与北魏比较，奴隶受田有些限制，奴婢的租调有所增加，意图对王公贵族和地主豪强稍加限制。但北齐的均田制收效甚微。 [23]
民族
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北齐在中国历史上以政治极端黑暗著称，鲜卑勋贵凶残腐败，搞得阶级矛盾和民族矛盾都十分尖锐。当时，战争频繁，社会矛盾复杂。 [27]北齐胡风很盛胡化回潮，是个顽固坚持民族压迫、鲜卑特权，以胡为主的国家。 [28]
北齐的统治者高氏从文化上讲是鲜卑人，以鲜卑语为国语，实行鲜卑人与汉人分离的统治政策，全国军队绝大多数是鲜卑人，鲜卑人在经济上明显要优于其他各族人，所以北齐政权是一个鲜卑族政权。所谓"鲜卑族政权"乃是指它是一个以鲜卑人的力量为基础建立并最终服务于鲜卑人的政权，而并不意味着它不能广泛地用汉人和汉文化来维护和巩固它的统治。有人认为东魏，北齐是一个鲜卑化或反汉化的政权，此说值得商榷，北齐对汉文化的接纳程度其实是相当高的。 [34]
北齐统治集团主要是由六镇鲜卑和河北汉族地主组成。边镇鲜卑歧视汉人，民族矛盾比较严重。高欢想调和这个矛盾，他在起事之初就与边镇鲜卑约定：“不得欺汉儿，不得犯军令，生死任吾，则可。”掌握政权后，“其语鲜卑则曰：汉民是汝奴，夫为汝耕，妇为汝织，输汝粟帛，令汝温饱，汝何为而陵之?其语华人则日：鲜卑是汝作客，得汝一斛粟，一匹绢，为汝击贼，令汝安宁，汝何为疾之?”实际上，“胡”、汉矛盾并没有解决，“胡”、汉上层分子的斗争在北齐也一直没有断过。 [23]
外交
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文化
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诗歌
邢邵，魏收成为北齐文坛领袖，影响了一大批后来叱诧隋初诗坛的青年才俊。正是在北地三才在模仿南方诗歌创作方面的成功，带动了北朝诗歌的迅速发展，南北诗歌的差异越来大。 [29]
宗教
北齐执行的是一个从始到终的崇佛政策。隋朝建立后，隋文帝为复兴佛教，需要召集关东六大德充实关中佛教力量。在建立新王朝之后不久，高洋就通过布发掩泥接受了菩萨戒。北齐君主被视为转轮王，是当时一种从高层到民众的普遍做法。天保六年（555年）的文宣帝废道事件，反映了北齐一边倒倾向佛教的情形。对这一事件唐初佛教文献多有记载，比如法琳《辩正论》，道宣《续高僧传》《集古今佛道论衡》《广弘明集》，道世《法苑珠林》等。佛教在北齐境内始终处于独尊态势，取得了近乎国教的地位，邺都由此成为中原北方的佛教中心，可谓名僧云集、讲席如林。高僧如菩提流支、那连提黎耶舍、慧光、法上、道凭、僧稠、灵裕等，皆一时之选。隋唐时期的诸多学派，大都与这一时期的邺城佛教有关。 [73]
教育
医学
艺术
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佛教及印度、中亚、西亚文化在本时期持续对艺术产生重大影响。部分中国史上最精致的佛像坐落于北齐的佛寺洞窟寺，这些佛像说明当时制作佛雕的工艺，以及北魏以来艺术风格的快速进展。一些大型陶雕源自北齐。北齐的陶器的特色包括双色以上的釉色，白胎陶器亦于此时期发展。此时期绘画品质极高，由太原的娄睿墓壁画可见一斑。此外，魏收撰此时编写了魏书。
绘画
北齐的绘画，在画史文献中虽然有唐宋以来对杨子华、曹仲达等画家的记载，评价很高，但读来仍是不得北齐绘画的要领。可供参考的北齐传世画仅有一件，即收藏在美国波士顿美术博物馆的《北齐校书图》，被认为可能是与杨子华的原作有关的宋人摹本。在这个知识系统中，北齐绘画的概念其实是由后人的文献和摹本构成的。自20世纪50年代起，在河南、河北、山西、山东等地陆续发现了北齐的壁画墓，数量已近20座。这些北齐绘画出土作品正在不断地充实和修正北齐绘画的文献和摹本概念，北齐绘画开始浮出水面，面貌日渐清晰。1979年出土的山西太原娄叡墓壁画第一次将研究者的目光吸引到了北齐，壁画中人马行进的组合与动势构成了壮观的场面，富有立体感的形象与简洁的线条达到了视觉上的真实与协调，人物拉长的椭圆形面孔表现出造型的风格化特征。这些人物画的特点也可以在《北齐校书图》中见到，北齐宫廷画家杨子华的画风在这次讨论中被重新提了出来。1987年河北磁县湾漳北齐大墓壁画的出土，使北齐人物画独特而鲜明的风格再一次得到了印证。 [74]
徐显秀墓的壁画人物在造型上用笔简洁准确，注重表现物象的整体轮廓和结构动势，加上富有变化的色彩晕染手法，人物形象因而有了立体感。简洁的线条与渐变的色彩相互作用，人物的形体特征得到强调，略微拉长的椭圆形面孔，更突出了人物造型的风格化意味。这种用线简洁而形体周圆的人物画已在北齐时期的壁画和传世作品《校书图》中见到，是北齐时期流行的画法。与北齐新画风相关的是南朝萧梁画家张僧繇创造的“疏体”。 [74]
在北齐胡化的社会风气下，以萨珊波斯为代表的西亚文化和以粟特为代表的中亚文化各以不同的方式进入北齐境内，在音乐、舞蹈、绘画等艺术领域有明显的反映。以绘画而言，东魏北齐时曾流行一种传出于中亚的绘画，其画法与中国传统的绘画十分不同，是用特别炼制的胡桃油调颜色来作画，以色彩表现见长，近似于油画。因其传自西域，故称之为“胡画”。 [74]
雕刻
参见：响堂山石窟
北齐赵信墓出土的武士釉彩陶俑北齐时期佛教石窟以响堂山石窟为代表，北响堂山石窟开凿于邯郸峰峰鼓山西麓，南响堂山石窟开凿于邯郸峰峰鼓山南麓，与元宝山隔河（河北滏阳河）相望。两座石窟现存洞窟众多，有很多石刻雕像、彩绘壁画，具有非常高的艺术研究价值。除了响堂山石窟，北齐文宣帝高洋还修建了娲皇宫，作为往来北齐都城邺城与晋阳的休憩行宫，位于邯郸涉县中皇山上，分山下与山上两部分建筑群，山上部分俗称“吊庙”，修建在悬崖峭壁之上，宛如镶嵌于山体峭壁之上。
瓷器
参见：北齐相州窑青白瓷神牛
北齐相州官窑青白瓷大碗一对音乐
北齐六个皇帝他们个个喜好歌舞，是流行文化的高手，这极大地促进了音乐艺术的发展与繁荣，也为后世留下了很多珍贵的文化遗迹。北齐宫廷乐舞不仅具有与众不同的独到之处，且对后世的音乐发展作出了巨大的历史贡献。 [25]
由于北齐诸帝大多好胡乐，一时各地胡族乐人纷纷涌入，使得北齐社会弥漫着一股浓郁的"胡风".在《隋书·音乐志》等文献史料中可见胡乐有"齐朝龟兹"的记载，然而北齐盛行的胡乐不只是"齐朝龟兹"，其文化内涵是非常复杂的，包括龟兹乐，粟特诸胡乐等，甚至还有中原音乐等多种音乐文化元素在内的融合体。 [91]
戏曲
北齐产生了一批歌舞戏滑稽戏，为古代戏曲形成做出了艺术贡献。北齐是草原游牧民族入主中原的时代，各民族文化融合的历史契机，中原传统文化的断裂，封建礼法的松弛，以及草原游牧文化的原始遗风，促进了古代戏曲起源的正式兴起。 [31]
社会
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服饰
中国除汉民族以外，各少数民族在历史长河中也发展了与本民族的地域，习性等相适应的服装文化。他们大多为游牧民族，服装注重实用性能，迥异于中原汉传统的宽衣博带。当游牧民族与汉族融合时，游牧民族首领倾心于汉传统服饰的雍容和威严的气派，争相效仿，比如魏孝文帝的服装改革，服衮冕，赐百官冠服；而实用功能更优越的胡服则向汉族劳动人民传移。沈括《梦溪笔谈》说“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。”一个"全"字或许用得有点过分，但胡服对汉族服装的发展确实有巨大的影响。 [83]
南北朝时期，动荡不安的政局，导致汉民族向南迁徙，而北方的少数民族纷纷入主中原。民族之间的接触与交往频繁，使汉文化遭遇到前所未有的冲击与激荡。同时，沿着丝绸之路，大量的中亚与西域胡商，也络绎不绝地涌入中国，在中原地区掀起了一阵胡风。华夏民族的服饰文化，在这两股强大的力量下，发生了革命性地转变。其中尤以北齐一朝为甚，且见诸于历代的史籍典册中。然而，限于稀缺的形象材料，对于北齐服饰的认识，长时期停留在臆测与想象的阶段，直到太原北齐娄叡墓与徐显秀墓壁画的发现，才解答了此一由来已久的疑惑。这两座精美绝伦的壁画，记录了当时北齐人们的生活实况，为北齐服饰文化的研究，提供了第一手难得的宝贵资料。壁画中人物的穿着，饱含着浓郁的历史时空感，那是一个多元化、多民族交融的社会场景。拓跋鲜卑传统的服饰“鲜卑帽、缺骻袍、合裆裤、鞢躞带、长靿靴”等，广泛地出现画中人物身上，明显地反映出为当时的服饰潮流。与之相抗衡的波斯胡服，亦弥漫著壁画中的人物衣着。徐显秀墓充满异国情趣的壁画中，妇女们的装束鲜艳耀眼；窄袖翻领的上衣、束胸高腰的长裙、外披轻薄的长衫、偶或点缀著典型的波斯连珠图案。而华夏传统的褒衣薄带式，则体现徐显秀墓墓主人的穿着上，以彰显其政权的正统性与地位的崇高性。壁画中人物的服饰穿戴，呈现了文献史上所载有关“爰自北齐有胡服”的胡服具体形象;而为唐代常服的起源，提供了信实可征的图像史料。 [82]
饮食
晋菜代表之一过油肉，是太原十大名吃之首。过油肉制法始于北齐奥肉。6世纪，农业百科全书《齐民要术》记录下了流行于北齐二阳（晋阳，平阳）这一名菜的初始技法，即猪肉切五六寸，放在釜中加入酒，脂油和盐，缓火慢煮后，再人油瓮腌渍，食时捞出，水煮再熟，拌以新韭菜或炙烤吃。这种"藏肉于奥内，稍出用之"（《释名·释饮食》）的奥肉，是当时鲜卑族饮食与汉文化在山西融合的经典美食。 [76]
该菜系共有菜点200多款，内容有“齐民小吃宴”、“齐民素宴”、“齐民大宴全席”等多个系列，制作精美、品味独特，有古之遗风；其程序安排、宴饮风格以及酒茶的配备，反映了寿光历史上魏晋南北朝时期的庄园饮食风貌，是历史美食的再现。 [78]
建筑
在整个东魏、北齐邺城的营建过程中，为都城的营建而专设了包括烧制建筑构件在内的一应管理体系。在代表中央官府的将作寺的统领下，建筑件在烧制过程中由各军主直接管理作头，由作头管理工匠，这种垂直管理的体系，有力地保证了产品的品质，促进了邺城官城用釉陶建筑构件整体质量的大幅提升。邺城地区陶瓷手工业技术伴随着北朝时期各王朝都城的迁移而兼收并蓄，渐成规制。 [80]
娲皇宫是中国奉祀女娲氏的古典建筑之一，它的规模最大，历史最悠久，始建于北齐，属全国重点文物保护单位。 [81]
出行
北齐壁画中无论是仪仗、车马、还是反映贵族生活的宴飨图，出行图，都展现着社会的多元化，闪耀着北齐时期的人文主义光彩。 [84]徐显秀墓壁画完整地再现了北齐达官显贵排场豪华的生活场景，准确地反映了各色人物之间的社会关系。 [85]
皇帝世系
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